[第92期] 緣起珠光陳甫強

圖．文：陳甫強、編輯部彙整

螺鈿工藝據說源於商朝，這項工藝將經過切割和打磨的貝殼鑲嵌在雕刻或髹漆的器物上，然而隨著時代的變遷，這一技藝幾近失傳。在日本戰後，許多工藝師從上海、香港等地來到台灣。陳甫強，一位70歲的螺鈿工藝大師，從小便受到父親陳志升的薰陶，學習了螺鈿手藝。父子倆合作製作的藝術品遍布全台，包括中山樓、蔣家行館等地，甚至在海外也有藏家收藏。

上溯殷商唐朝傳入日本

螺鈿，通俗稱為貝殼鑲嵌，其中「螺」即指貝殼，「鈿」則是指鑲嵌。在古代，貝殼被用作貨幣進行交易，象徵著價值與珍貴。陳甫強解釋道，螺鈿工藝可以追溯至商朝時期，考古學界發現了螺鈿盤子，雖然其用途至今不明，但後來這一技藝在唐朝時期得到了發展，並傳入了日本。然而，隨著時間的推移，螺鈿技藝在日本的發展出現了變化，形成了薄螺鈿的貼貝形式，與中國發源地的工藝有所不同。

螺鈿可分為花螺鈿和白螺鈿，其中白螺鈿全使用白色的珍珠貝，而花螺鈿則使用各種不同顏色的貝殼。在技法上，又可分為薄螺鈿和厚螺鈿。薄螺鈿直接將貝殼黏貼在木器表面，而厚螺鈿則需要將貝殼嵌入經過沉雕處理的木器內部。陳甫強指出，現今的螺鈿作品多為花螺鈿和厚螺鈿，並且除了以往的大型螺鈿家具外，還出現了許多方便攜帶的螺鈿化妝鏡、梳子、髮簪等小型飾品。陳甫強表示，在繪製圖稿時必須考慮到要使用的貝殼是否足夠、光澤是否豐富等因素，「並不是所有的貝殼都能夠使用，像硨磲貝或牡蠣就不能夠使用，還需要考慮到貝殼的光澤度。」

東陽手藝天下第一
陳甫強說，螺鈿一般鑲嵌在木製品上，大至櫥櫃、家具、馬車，小至鏡子、梳妝盒等，因色彩斑斕、隨不同角度而有不同光影變化，古時用來展現財力，因此僅有達官貴人負擔得起螺鈿工藝品。製作螺鈿需要精巧手藝，祖籍浙江東陽的陳甫強自豪地說，東陽人的手藝天下第一，過去農閒時，眾人一同製作螺鈿貼補家用，逐漸發展成專業事業，但對日抗戰時期，中國各地淪陷，一批工藝師傅分頭奔往上海、香港，陳甫強的父親也逃往香港發展，在陳甫強4個月大時又舉家遷來台灣，與一群工藝師傅定居新竹，把螺鈿、木匠、油漆等各式技藝帶來台灣。

藏家遍布海外
因為螺鈿工藝品精雕細琢，海外藏家對其也表現出相當的興趣。政府曾經下訂單，要求訂製兩套作品，送往約旦和阿拉伯國家。當時明確選定的主題是三皇保皇叔及大破朱仙鎮。陳甫強回憶道，當時因為網路尚未發達，他的父親只能四處查找資料，以確定故事的來源和歷史背景，了解後再動筆畫出圖案、製作螺鈿工藝品，最終成功打造出這兩件螺鈿外交作品。

螺鈿工藝曾經在台灣有著輝煌的紀錄，許多藏家都樂意購買螺鈿工藝品。然而，隨著1990年代產業西進的浪潮，大量量產家具取代了手工作品，許多師傅紛紛轉行謀生，螺鈿工藝也逐漸式微。陳甫強感慨地說，現在在台灣能夠從事螺鈿工藝並願意教學的，可能只剩下他一人了。

傳家之寶
文建會2008年籌拍台灣工藝薪傳錄，找上陳甫強父子拍攝螺鈿傳家寶題材，當時陳甫強請台灣工藝研究所透過國家圖書館，向中山樓協調，盼能親眼再看看父子倆合作的屏風作品。陳甫強父親當時已高齡97歲且行動不便，中山樓允諾後，由陳甫強推著坐輪椅的父親到屏風前，回顧50年前聯手打造的古典螺鈿屏風。陳甫強回憶，已經話都說不太清楚的父親，但看到屏風十分高興，連連點頭說好。陳甫強表示，看到自己早年的作品，心頭感觸萬千，幸虧作品放在中山樓而得以好好保存，若流落民間，恐早已被破壞殆盡。